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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
T35n1735_p0674a01║   
T35n1735_p0674a02║   大方廣佛華嚴經疏卷第二 十四
T35n1735_p0674a03║   
T35n1735_p0674a04║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0674a05║   　　十無盡藏品第二 十二 (此下當第二 十二 經)
T35n1735_p0674a06║   初 來意者。總有五 義。一 為答前 第二 會初
T35n1735_p0674a07║   十藏問故。二 前 明正位 今依位 起行故。同
T35n1735_p0674a08║   梵行品。三前 約位 別 行。今辨始終通行故。
T35n1735_p0674a09║   四前 明成位 行。今辨淨治彼行故。同十地
T35n1735_p0674a10║   中信 等十行。五 前 明自分究竟。今辨勝進趣
T35n1735_p0674a11║   後。同上明法。準問應在十迴向後。今此辨
T35n1735_p0674a12║   者略有二 義。一 云 藏有二 義。約蘊攝義在
T35n1735_p0674a13║   十行後。約出生義在十地前 。義通二 處問
T35n1735_p0674a14║   答互 顯。一 云 。迴向無別 自體。但 以 能迴前
T35n1735_p0674a15║   行為其自體。今十藏既為十行勝進。亦為
T35n1735_p0674a16║   迴向勝進故。迴向後無別 勝進。此即前 後互
T35n1735_p0674a17║   舉顯義方備 。然明法品及第五 迴向。皆有十
T35n1735_p0674a18║   藏隨三賢異故不相濫。又前 是勝進所成。
T35n1735_p0674a19║   後是一 位 之 果。今通為勝進故意旨不同。二
T35n1735_p0674a20║   釋名者。藏是出生蘊積之 義。謂一 藏內體含
T35n1735_p0674a21║   法界故。攝德出用一 一 無盡。寄圓顯十
T35n1735_p0674a22║   即帶數釋也。三宗趣者。十藏為宗。攝前
T35n1735_p0674a23║   生後得果為趣。四釋文中大分四別 。第一
T35n1735_p0674a24║   唱數顯同。二 徵名列 異。三依名廣釋。四總
T35n1735_p0674a25║   歎勝能。今初 三世 同說顯勝令遵。二 何 等
T35n1735_p0674a26║   下徵名列 異。藏如前 解。信 等對藏皆持業
T35n1735_p0674a27║   釋。心淨名信 制 止名戒。崇重賢善為慚。輕
T35n1735_p0674a28║   拒暴惡為愧。餐教廣轉為聞。輟己惠人
T35n1735_p0674a29║   為施。決擇諸法名慧。令心明記為念。任
T35n1735_p0674b01║   持所記為持。巧宣所持為辯。各有業用。
T35n1735_p0674b02║   然念慧及信 慚愧等五 。皆當體為性。餘五 行
T35n1735_p0674b03║   用立名。此約隨相。若就融通。皆順法界
T35n1735_p0674b04║   之 行。良以 法界性自清淨。離過等故。隨義
T35n1735_p0674b05║   說十。然約隨相前 九自利 。後一 利 他。通皆
T35n1735_p0674b06║   具 二 。信 為行本故首明之 。依信 離過。慚
T35n1735_p0674b07║   愧莊嚴戒行光 潔。上三離過之 行餘皆進善。
T35n1735_p0674b08║   進善之 首必藉多聞。如聞而行。唯福與慧
T35n1735_p0674b09║   念使增明。持令經久 辯以 利 他故。前 七即
T35n1735_p0674b10║   七聖財慧為正導。故終辨之 。次二 守護。後
T35n1735_p0674b11║   一 積而能散。第三依名廣釋十藏。即為十
T35n1735_p0674b12║   段。信 中有四。謂徵名釋相。結名辨益。辨益
T35n1735_p0674b13║   一 種唯初 七十。餘之 七段。文但 有三。今初 段
T35n1735_p0674b14║   中初 徵可知。釋中分三。初 明信 相。次若菩
T35n1735_p0674b15║   薩下明信 力 。三此菩薩入 佛下總結信 成。今
T35n1735_p0674b16║   初 也。十句為四。初 三三空。信 所執無相。謂
T35n1735_p0674b17║   情有理無名空。空亦無相。空無相故無所
T35n1735_p0674b18║   願求。次三信 依他無生。一 緣起無作二 不實
T35n1735_p0674b19║   故。無能所分別 。三無體故無所依。次三信
T35n1735_p0674b20║   圓成無性。一 廣無邊量。二 勝故無上。三深不
T35n1735_p0674b21║   可越。後一 總信 三性無生。如初 會辨則 十
T35n1735_p0674b22║   皆無生。並 通三性。如一 無生觀。但 信 依他
T35n1735_p0674b23║   無遍計人法自然之 生性。則 是無性圓成。餘
T35n1735_p0674b24║   例 此知。第二 明信 力 中二 。先正顯業用。後
T35n1735_p0674b25║   徵釋所由。今初 文有十句。遍從前 十前 十
T35n1735_p0674b26║   並 成此十。若類例 辨。初 二 於勝上法不怯。
T35n1735_p0674b27║   次四。廣多法不怯。一 所化眾生。二 即化法。
T35n1735_p0674b28║   三是化處。四化之 所歸。後四寬遠法不怯。若
T35n1735_p0674b29║   剋 文取義。以 後十句逆配前 十。謂由信
T35n1735_p0674c01║   法無生故。於佛法不怯。佛法以 無生為體
T35n1735_p0674c02║   故。佛難超故。眾生無盡故。法界無邊故。虛
T35n1735_p0674c03║   空無依故。涅槃無分別 故。過去之 因不作果
T35n1735_p0674c04║   故。未來之 法無可願故。現在之 法即無相故。
T35n1735_p0674c05║   入 劫 無障礙。以 即空故。此十皆深廣難思。
T35n1735_p0674c06║   二 徵釋中。先徵意云 何 。以 深廣難思。菩薩聞
T35n1735_p0674c07║   而不怯。釋意云 。以 於深廣皆堅信 故。文分
T35n1735_p0674c08║   為二 。初 總後別 。總云 一 向信 者無猶豫故。
T35n1735_p0674c09║   堅者異說不壞故。所信 謂何 即佛智慧。智慧
T35n1735_p0674c10║   何 相無邊無盡。然通二 義。一 廣無邊涯豎不
T35n1735_p0674c11║   可盡。二 無二 邊之 偏 同真性之 無盡。二 十
T35n1735_p0674c12║   方下別 釋。初 釋前 意。十方無量是無邊義。已
T35n1735_p0674c13║   現當入 是無盡義。言得菩提是自證義。出世
T35n1735_p0674c14║   入 滅是應現義。法無邊故佛智無邊。一 佛之
T35n1735_p0674c15║   智尚不可盡。況橫遍十方豎該三際。菩薩
T35n1735_p0674c16║   於斯廣遠堅信 不移。寧有怯耶。二 彼諸下
T35n1735_p0674c17║   釋第二 意。聞深不怯。謂已得今得菩提而不
T35n1735_p0674c18║   增。當得未得而不減。已出今出而不生。已
T35n1735_p0674c19║   入 今入 而不滅。當出而不進當入 而不退。
T35n1735_p0674c20║   現得出入 而不近。在於已當而不遠。照窮
T35n1735_p0674c21║   萬法而無知。頓寂諸相而不捨。以 寂照之
T35n1735_p0674c22║   體。如如超戲論故。但 以 世 俗 文字數故。說
T35n1735_p0674c23║   有三世 。非菩提涅槃有去來今。菩薩既堅
T35n1735_p0674c24║   信 於此。寧聞深而怯耶。此二 段釋文。具 前
T35n1735_p0674c25║   十句難思之 法。如文詳之 。第三總結信 成
T35n1735_p0674c26║   於中二 。初 一 句總牒信 成。謂由明達佛智
T35n1735_p0674c27║   無邊無盡故。稱此成信 。二 得此信 下顯成信
T35n1735_p0674c28║   之 益。亦是正顯成相。有十一 句。前 七行體堅
T35n1735_p0674c29║   牢。初 句為總。二 內心不雜故不退。三外緣
T35n1735_p0675a01║   不沮故。四不染相故。五 有正慧故。無慧之
T35n1735_p0675a02║   信 長無明故。靜法云 。梵云 阿慕羅匿陀。此
T35n1735_p0675a03║   云 不從根生。謂無生之 信 無根生故。經本
T35n1735_p0675a04║   云 常有根本者。譯人不審阿字沒在上。句翻
T35n1735_p0675a05║   無為有於理背也。此或應爾。今以 理通二
T35n1735_p0675a06║   義無違。無根語慧之 體。根本約慧之 用。亦
T35n1735_p0675a07║   猶從無住 本立一 切法故。無本者即是根
T35n1735_p0675a08║   本。六 順同古聖故。七安住 菩提心故。後四
T35n1735_p0675a09║   攝德無盡。一 護已成性。二 復長新解。三順
T35n1735_p0675a10║   如生善。四不滯有無。三是名下結。四菩薩
T35n1735_p0675a11║   住 此下辨益易知。第二 戒藏文三。釋相中
T35n1735_p0675a12║   二 。初 列 十名後隨牒釋。初 中十戒皆通三
T35n1735_p0675a13║   聚。取其相顯。初 但 饒益有情。後一 律儀 中八
T35n1735_p0675a14║   通三。約遮過罪皆菩薩律儀 。但 為救護等
T35n1735_p0675a15║   即是饒益。攝善可知。為顯此十皆通三聚
T35n1735_p0675a16║   故。釋後一 復顯三聚。二 牒釋中十戒為十。
T35n1735_p0675a17║   皆先牒後釋。初 饒益者。菩薩本意故首明之 。
T35n1735_p0675a18║   二 不受中文有二 意。一 不受邪戒。謂雞狗
T35n1735_p0675a19║   等。二 三聚宿成動 不踰矩。三中唯為菩提
T35n1735_p0675a20║   及眾生故。非如難陀之 類。四中涅槃云 。何
T35n1735_p0675a21║   故持戒。為不悔故。何 故不悔。為歡喜故。
T35n1735_p0675a22║   乃至為得大涅槃故。五 中有四。非者違也。
T35n1735_p0675a23║   一 不違制 立。不同調達。二 不違涅槃。不
T35n1735_p0675a24║   取相故。三不違律儀 。具 足持故。四不違
T35n1735_p0675a25║   利 物。不惱他故。六 有二 意。一 非為欲惱
T35n1735_p0675a26║   眾生先須持戒。二 非為欲成淨戒逼惱
T35n1735_p0675a27║   眾生。如殺馬祀等。七中戒正見邪故名為
T35n1735_p0675a28║   雜。定有定無為斷常雜。觀緣性離非有非
T35n1735_p0675a29║   無。則 名為持。又無煩惱之 雜真出離矣。八
T35n1735_p0675b01║   中不現異相彰己有德。五 邪之 一 。已見淨
T35n1735_p0675b02║   行。又如十住 論說。一 者矯異。二 者自親。三
T35n1735_p0675b03║   者激動 。四者抑揚。五 者因利 求利 。大同前
T35n1735_p0675b04║   引智度論說。今文即矯異也。九中不輕毀者。
T35n1735_p0675b05║   無行經云 。見破戒人。不說其過惡。應念彼
T35n1735_p0675b06║   人久 久 亦當得道。問涅槃云 。見破戒人應
T35n1735_p0675b07║   當擯黜訶責舉處。當知是人得福無量。豈
T35n1735_p0675b08║   不違於無行。此經答略有三義。一 此經約
T35n1735_p0675b09║   自行涅槃據攝眾。二 此經約根未熟。護恐
T35n1735_p0675b10║   增惡故且攝受。涅槃約根熟者慈心拔濟
T35n1735_p0675b11║   故。應折伏。三彼約慈心此約輕毀故。不
T35n1735_p0675b12║   同也。十中釋內分二 。初 明律儀 。十善眾戒
T35n1735_p0675b13║   之 本。故偏 明之 。廣如二 地。二 菩薩持此下
T35n1735_p0675b14║   雙明二 聚。攝菩提善益眾生故。第三慚藏。
T35n1735_p0675b15║   釋相中二 。先標章。二 謂彼下別 釋。今初 然慚
T35n1735_p0675b16║   愧相別 諸說不同。涅槃云 。慚者羞天愧者羞
T35n1735_p0675b17║   人。慚者自不作惡。愧者不教他作。慚者內
T35n1735_p0675b18║   自羞恥。愧者發露向人。瑜伽 四十四亦云 。內
T35n1735_p0675b19║   生羞恥為慚。外生羞恥為愧。大同涅槃
T35n1735_p0675b20║   後解。成唯識云 。依自法力 崇重賢善為慚。
T35n1735_p0675b21║   依世 間力 輕拒暴惡為愧。俱 舍亦同。若無
T35n1735_p0675b22║   慚愧但 翻上慚愧。謂不羞天則 是無慚。餘
T35n1735_p0675b23║   可例 知。若說羞恥為慚愧者。是二 通相。今
T35n1735_p0675b24║   經多同唯識。而以 不相恭敬為二 通相。二
T35n1735_p0675b25║   別 釋中分二 。先釋過去作惡即無慚行。二
T35n1735_p0675b26║   自惟下釋而生於慚。前 中亦二 。初 自念無
T35n1735_p0675b27║   慚。後一 切下悲他亦爾。第二 正顯慚相中。
T35n1735_p0675b28║   初 自念昔非恥佛知見。現修 慚相。自惟即
T35n1735_p0675b29║   是內自羞恥。是故已下決志斷證。文言去來
T35n1735_p0675c01║   現在行無慚者。言總意別 。菩薩自惟昔過
T35n1735_p0675c02║   愍物。三世 常行故。專心斷除防己伏之 。再
T35n1735_p0675c03║   起為眾生說。則 物我之 兼 亡。第四愧藏。釋
T35n1735_p0675c04║   相中三。初 自念無愧而修 愧行。故云 我今
T35n1735_p0675c05║   不應復行是事 。即愧行也。二 又作下。傷 物無
T35n1735_p0675c06║   愧不覺苦集。故云 無知無見。三於母人下。
T35n1735_p0675c07║   依顧世 間而修 愧行。誓益自他。於中初 所
T35n1735_p0675c08║   愧境。有智慧下。顧他生愧。即外羞也。初 因
T35n1735_p0675c09║   人後諸佛。是故已下決志斷證。言不淨之 法
T35n1735_p0675c10║   者。從婬欲生。即種子不淨。母人腹中即住
T35n1735_p0675c11║   處不淨。成垢穢身即自相自性。究竟髮白意
T35n1735_p0675c12║   含究竟不淨。又垢穢形。是內污穢不淨。處胎
T35n1735_p0675c13║   受生有苦觸不淨。從婬欲生下劣 不淨。若觀
T35n1735_p0675c14║   待涅槃三界並 為不淨。其五 取蘊體是違壞
T35n1735_p0675c15║   不淨。上來煩惱亦是不淨。言誑三世 佛者。
T35n1735_p0675c16║   違本四弘誓斷惑故。餘文易了 。第五 聞藏。
T35n1735_p0675c17║   釋相中二 。初 明所知之 法。後菩薩摩訶薩
T35n1735_p0675c18║   下。顯多聞之 意。今初 標稱聞藏。釋云 知者聞
T35n1735_p0675c19║   為本故。實則 多知耳。文亦分二 。先標章後
T35n1735_p0675c20║   牒釋。今初 句。雖有十義束為七。初 之 四句
T35n1735_p0675c21║   但 是緣生故。謂一 緣生。二 有漏五 蘊。三無漏
T35n1735_p0675c22║   五 蘊。四有為五 無為。六 有記七無記。二 何 等
T35n1735_p0675c23║   下牒釋。即為七段。初 緣起中依生引二 門。
T35n1735_p0675c24║   開為四重徵釋。謂十二 支。初 二 能引。次五 所
T35n1735_p0675c25║   引。次三能生。後二 所生。故為四也。然依雜
T35n1735_p0675c26║   集第四云 。十二 有支。皆具 此有彼有等義
T35n1735_p0675c27║   故。彼論文釋支相云 。相者謂無作緣生故。
T35n1735_p0675c28║   無常緣生故。勢 用緣生故。此有彼有者。顯無
T35n1735_p0675c29║   作緣生義。唯有緣故果法得有。非緣有實
T35n1735_p0676a01║   作用能生果法。此生故彼生者。顯無常緣
T35n1735_p0676a02║   生義。非無生法為因故。少有法生而得成
T35n1735_p0676a03║   立。無明緣行等者顯勢 用緣生義。雖復諸
T35n1735_p0676a04║   法無作無常。然不隨一 法為生故。一 切果
T35n1735_p0676a05║   生。以 諸法功 能差別 故。然今經中欲顯緣
T35n1735_p0676a06║   起無性。舉前 二 門。勢 用一 門六 地廣辨。就
T35n1735_p0676a07║   二 門中。從增勝說前 後互 舉。前 七許同因
T35n1735_p0676a08║   位 故。名能引所引。後五 要因果相望。云 能
T35n1735_p0676a09║   生所生。由此能所引中但 云 此有彼有。後文
T35n1735_p0676a10║   則 云 此起彼起。起即生也。故集論云 。謂於因
T35n1735_p0676a11║   時有能引所引。於果時有能生所生。然文
T35n1735_p0676a12║   有染淨二 觀。初 於能引中明染觀。故云 無
T35n1735_p0676a13║   明有故行有。第二 約所引。亦通能所相對
T35n1735_p0676a14║   以 明淨觀。故云 識無故名色無。以 識通能
T35n1735_p0676a15║   引有二 種業。一 持諸有情所有業縛。謂與
T35n1735_p0676a16║   行所引習氣俱 生滅故。二 與名色作緣。謂
T35n1735_p0676a17║   由識入 母胎。名色得增長。今言識無者。即
T35n1735_p0676a18║   不為業熏不持業縛故不入 胎。增長名
T35n1735_p0676a19║   色故。云 識無故名色無。第三能生所生相
T35n1735_p0676a20║   對。以 明染觀故。云 愛起故苦起。苦即當果
T35n1735_p0676a21║   愛即能生。能生有三。舉初 攝末。下明淨觀
T35n1735_p0676a22║   舉末攝初 。蓋巧辨影略耳。第四亦能所生相
T35n1735_p0676a23║   對。以 明淨觀。謂因亡果喪耳。後之 三門皆能
T35n1735_p0676a24║   所相望。何 以 無明與行。唯約能引而相望
T35n1735_p0676a25║   耶。答欲顯十二 支皆有無作無常二 門故。
T35n1735_p0676a26║   於初 一 位 相次以 明。不爾則 謂要四位 相
T35n1735_p0676a27║   望。方得此有彼有故。下之 三門。欲顯四位
T35n1735_p0676a28║   不同故。能所相望。又為顯能引支中或二
T35n1735_p0676a29║   或三。故於前 二 別 為一 段。蓋說者之 妙也。
T35n1735_p0676b01║   第二 有漏五 蘊。蘊者積聚義。雜集第一 云 。藏
T35n1735_p0676b02║   果重擔義而標名世 間者。世 即隱覆義。隱覆
T35n1735_p0676b03║   勝義故。又可破壞義。三世 所遷故。間者墮
T35n1735_p0676b04║   虛偽中故。隱覆之 法即墮虛偽故。世 即是
T35n1735_p0676b05║   間。然色等蘊通於無漏。出世 之 義。欲訶毀
T35n1735_p0676b06║   故略舉一 分。云 何 知之 。應知三種。一 知其
T35n1735_p0676b07║   相。謂色以 變礙為相。受以 領納為義。想
T35n1735_p0676b08║   者取像 行謂遷流。識以 了 別 。二 知其生滅。
T35n1735_p0676b09║   謂生無所從來滅無所至。三知其不生不
T35n1735_p0676b10║   滅。謂法本不生今則 無滅。故力 林菩薩云 。
T35n1735_p0676b11║   分別 此諸蘊。其性本空寂。空故不可滅。此
T35n1735_p0676b12║   是無生義。況知一 切法趣蘊。蘊即法界無礙。
T35n1735_p0676b13║   方名真實多聞。然諸蘊性。性皆遷流。隨勝
T35n1735_p0676b14║   立名。行之 一 種。雖標總稱即受別 名。又攝
T35n1735_p0676b15║   法多故。第三無漏五 蘊。亦名無取五 蘊。然
T35n1735_p0676b16║   無漏蘊亦有二 類。一 仍本名。亦名色等。不
T35n1735_p0676b17║   與漏相應。故名為無漏。二 從已轉立名。即
T35n1735_p0676b18║   五 分法身如今文是。欲顯戒等德是可欣
T35n1735_p0676b19║   故。從極果標以 出世 。理實亦有世 間戒等。
T35n1735_p0676b20║   戒定慧三上來頻釋。解脫即是離繫。為名解
T35n1735_p0676b21║   脫知見由離繫縛。於境自在觀求覺了 。智
T35n1735_p0676b22║   論八 十八 云 。戒眾者。攝一 切戒和合成眾。
T35n1735_p0676b23║   眾即蘊也。餘皆準之 。然即轉前 五 蘊成此
T35n1735_p0676b24║   五 分。謂轉色蘊成於戒身。表無表戒皆色
T35n1735_p0676b25║   蘊故。轉受蘊而成定身。定名正受。入 四
T35n1735_p0676b26║   靜慮出四受故。轉想成慧。凡所有相皆是
T35n1735_p0676b27║   虛妄。見相非相見法身故轉行為解脫。無
T35n1735_p0676b28║   貪等行名心解脫。永斷無知慧解脫故。又
T35n1735_p0676b29║   轉識成解脫知見。若與邪受妄想相應。謂
T35n1735_p0676c01║   識依根了 別 諸境。若與正受智慧相應。即
T35n1735_p0676c02║   是現量如實知故。仁王觀空品云 。觀色識受
T35n1735_p0676c03║   想行。得戒忍知見忍定忍慧忍解脫忍。即斯
T35n1735_p0676c04║   義也。知見與慧此二 何 別 。佛地論第四。總有
T35n1735_p0676c05║   三說。略舉其一 。謂無漏淨戒。名為戒蘊。無
T35n1735_p0676c06║   漏定慧名定慧蘊。無學勝解名解脫蘊。無學
T35n1735_p0676c07║   正見名解脫知見蘊。前 三是因後二 是果。此
T35n1735_p0676c08║   五 別 說四法為性。謂定慧勝解。及無表色。然
T35n1735_p0676c09║   此五 分法身。不覆勝義不為相遷。不墮
T35n1735_p0676c10║   虛偽故名出世 。雜集云 。謂能對治三界。無
T35n1735_p0676c11║   顛倒無戲論。無分別 故。是出世 間義。問無取
T35n1735_p0676c12║   五 蘊即有為無漏。何 以 言不為相遷。答約教
T35n1735_p0676c13║   異故。前 是權小所明。若實教定說非為無
T35n1735_p0676c14║   為。同真性故。但 似 蘊相現。立以 蘊名故。涅
T35n1735_p0676c15║   槃純陀云 。善覆如來有為之 相。應言如來
T35n1735_p0676c16║   同於無為況一 一 融攝。若如是知名為多
T35n1735_p0676c17║   聞。第四有為者。瑜伽 一 百云 。有生滅繫屬因
T35n1735_p0676c18║   緣。是名有為。智論云 。有所得故。是名有為。
T35n1735_p0676c19║   二 論心境為異。今略舉四事 。三界即所依
T35n1735_p0676c20║   處。眾生即能依之 者。然所依處隨心成異。
T35n1735_p0676c21║   故論云 。欲所屬界名欲界等。第五 無為。為
T35n1735_p0676c22║   者作也。即前 生滅今虛空等。寂寞冲虛湛然
T35n1735_p0676c23║   常住 。無彼造作。故名無為。瑜伽 云 。無生滅
T35n1735_p0676c24║   不繫屬因緣。是名無為。智論云 。無所得故名
T35n1735_p0676c25║   為無為。淨名云 。不墮數故。然諸論總名大
T35n1735_p0676c26║   旨無別 。然其名數開合不同。小乘多說三
T35n1735_p0676c27║   種。即此中初 及三四。諸大乘中掌珍說四。
T35n1735_p0676c28║   謂加 真如。法相論中或說有六 。復加 不動
T35n1735_p0676c29║   及想受滅。謂於擇滅中滅惑障。故名為擇
T35n1735_p0677a01║   滅。滅定障故復加 後二 。或開為八 。於真如
T35n1735_p0677a02║   中開出三性。謂善法真如等。漸欲展此真
T35n1735_p0677a03║   如遍諸法故。此經說六 。於擇滅中開出
T35n1735_p0677a04║   涅槃。二 道別 故。復加 緣起。顯無一 事 不即
T35n1735_p0677a05║   真故。略無二 定未究竟故。言虛空者。離
T35n1735_p0677a06║   諸障礙無物所顯故。二 涅槃者古有二 釋。
T35n1735_p0677a07║   一 云 性寂滅故。此即性淨涅槃。涅槃三十四。
T35n1735_p0677a08║   亦同此說。此與擇滅顯未顯殊。一 云 即性
T35n1735_p0677a09║   淨之 果。此即解脫道。後擇滅乃在無間道中。
T35n1735_p0677a10║   然大乘非擇滅。既約性淨。又下說法性。則
T35n1735_p0677a11║   後解為正。三數緣滅者。數謂慧數。由慧為
T35n1735_p0677a12║   緣揀擇諸惑。能顯滅理故。唐三藏譯為擇
T35n1735_p0677a13║   滅。謂擇力 所得滅名為擇滅。然此滅言有其
T35n1735_p0677a14║   二 義。一 理性寂滅。此從所顯得名。二 因滅
T35n1735_p0677a15║   惑顯名理為滅。則 從能顯得名。四非數緣
T35n1735_p0677a16║   滅者。非由慧數滅惑所得。但 以 性淨及於
T35n1735_p0677a17║   緣缺之 所顯故。五 緣起者。有別 有通。別 謂
T35n1735_p0677a18║   十二 因緣故。分別 論者大眾。一 說雞胤化地。
T35n1735_p0677a19║   說出世 部。皆立十二 緣起。以 為無為。彼意
T35n1735_p0677a20║   以 其次第作緣。恒無雜亂 故。說為常。有佛
T35n1735_p0677a21║   無佛此法自爾。名曰無為。故智論三十二 云 。
T35n1735_p0677a22║   聲聞法中。亦說法性實際。故雜阿含中說。
T35n1735_p0677a23║   有一 比丘。問佛十二 因緣為是佛作。為是
T35n1735_p0677a24║   餘人作。佛告比丘。我不作十二 因緣。亦非
T35n1735_p0677a25║   餘人作。有佛無佛諸法皆如。法相法位 一 切
T35n1735_p0677a26║   常有。所謂是事 有故是事 有等。涅槃亦說即
T35n1735_p0677a27║   是無為。遠公 云 。就人論法三世 流轉。是其
T35n1735_p0677a28║   有為。廢人談法法相常定。故曰無為。望今
T35n1735_p0677a29║   經意緣起無性。故曰無為。大品云 。菩薩觀
T35n1735_p0677b01║   十二 因緣。如虛空不可盡。涅槃云 。十二 因
T35n1735_p0677b02║   緣即是佛性。雖舉十二 因緣。即已攝陰界
T35n1735_p0677b03║   諸法。六 法性住 者即真如也。謂非妄倒故
T35n1735_p0677b04║   名真如。又真實如常揀妄揀事 。於一 切位
T35n1735_p0677b05║   恒如其性。而云 住 者離遷變故。與法為性
T35n1735_p0677b06║   是隨緣義。復云 住 者是不變義。即妄即真事
T35n1735_p0677b07║   皆如矣。若準智論。法性法住 各是一 義(云 云 )。
T35n1735_p0677b08║   即為七法。然小乘說三。虛空則 就外空。復
T35n1735_p0677b09║   計三皆實有。若大乘說非唯數增。義亦有
T35n1735_p0677b10║   異。唯識論中二 義建立一 唯心變故。二 依法
T35n1735_p0677b11║   性假施設。有謂此諸義但 一 真如隨義假設。
T35n1735_p0677b12║   一 無相義。二 所證義。三惑盡義。四性淨義。五
T35n1735_p0677b13║   隨緣義。六 隨緣即不變義。此中法性即是真
T35n1735_p0677b14║   如。然法性真如亦假施設。遮撥為無故說為
T35n1735_p0677b15║   有。遮執為有故說為空。勿 謂虛幻故說為
T35n1735_p0677b16║   實。理非妄倒故名真如。為法之 性名為
T35n1735_p0677b17║   法性。非離色心別 有實體。今多聞之 人。不
T35n1735_p0677b18║   唯知名而已應如是知。第六 有記法者。有
T35n1735_p0677b19║   釋云 。謂能招愛非愛果。故名有記。此乃通
T35n1735_p0677b20║   說。餘處辨記即是善惡。今唯舉善。應云 順
T35n1735_p0677b21║   理善法可記錄故。下出所記法體。句有十
T35n1735_p0677b22║   一 義攝唯五 。四聖諦如前 本品已辨。四沙
T35n1735_p0677b23║   門果如梵行品。四辨如第九地。三十七品
T35n1735_p0677b24║   如第四地。四無所畏今當略明。謂外難無
T35n1735_p0677b25║   怯故名無畏。瑜伽 云 。如來於此謗難。都不
T35n1735_p0677b26║   見有如實因相。由是因緣能自了 知坦然
T35n1735_p0677b27║   無畏。無畏有四。一 一 切智無畏。二 漏盡無
T35n1735_p0677b28║   畏。三者障道。四出苦道。此之 四段各有難
T35n1735_p0677b29║   答。初 外難云 若佛是一 切智者。有諸比丘
T35n1735_p0677c01║   從他方來。何 須問言安樂住 不。言一 切智
T35n1735_p0677c02║   無所不知。今問於他一 何 相反。佛自唱言。
T35n1735_p0677c03║   我是一 切智人。但 為攝受來者。隨順世 間
T35n1735_p0677c04║   師弟人事 故。二 有難云 。若佛自言漏永盡
T35n1735_p0677c05║   者。何 以 愛語羅睺訶罵調達。佛於此難正
T35n1735_p0677c06║   見無由。安隱無怯。自唱德號我實漏盡。但
T35n1735_p0677c07║   為隨根而調伏故。三有難云 。若佛說欲能
T35n1735_p0677c08║   障道者。何 故預流一 來。尚有妻子之 愛。佛
T35n1735_p0677c09║   於此難心無怯懼。謂自唱德號。我說欲能
T35n1735_p0677c10║   障道。但 障不還羅漢非初 二 果。四有難云 。
T35n1735_p0677c11║   若佛說諸聖道能盡苦者。何 故羅漢受瘡潰
T35n1735_p0677c12║   蛇螫之 苦。佛於此難心無怯懼。自唱德號。
T35n1735_p0677c13║   我說聖道實能盡苦邊際。但 說未來非現
T35n1735_p0677c14║   在故。四中初 一 離所知障。次離煩惱障。三
T35n1735_p0677c15║   是出離道障。四即出離之 道。初 二 自利 後二
T35n1735_p0677c16║   利 他。所以 自歎此四者。初 一 為菩薩。第二
T35n1735_p0677c17║   為聲聞。後二 通為。智論二 十八 。瑜伽 五 十
T35n1735_p0677c18║   對法十四。廣辨其相。第七無記中分二 。先
T35n1735_p0677c19║   徵名。後謂世 間下辨相。今初 無記二 義。一
T35n1735_p0677c20║   非善非惡不能招感愛非愛果。名為無記。
T35n1735_p0677c21║   可釋餘文。今此正謂虛妄推度非理問難
T35n1735_p0677c22║   不可記錄。故名無記。非對善惡故。俱 舍
T35n1735_p0677c23║   第十九云 。諸契經說十四無記。即其義也。亦
T35n1735_p0677c24║   名置記記即答也。不應答故。所以 不答者
T35n1735_p0677c25║   何 。謂此乃無義語也。知之 不免生死不知
T35n1735_p0677c26║   不障涅槃。前 說有記則 反於此。智論第三
T35n1735_p0677c27║   云 。所以 不答十四難者。此事 無實故。諸法
T35n1735_p0677c28║   有常無此理故。言斷亦爾。如有人問。[(殼-一 )/牛]於
T35n1735_p0677c29║   牛角得幾升乳 。豈曰問耶。復次世 界無窮
T35n1735_p0678a01║   猶如車輪。復次無利 有失墮惡邪中。覆於
T35n1735_p0678a02║   四諦諸法實相。復次人不能知。復次稱法
T35n1735_p0678a03║   說故。第十七云 。有一 比丘。思惟十四難不
T35n1735_p0678a04║   能解辭。佛不為弟子。佛言我為老病死
T35n1735_p0678a05║   人。說法濟度。此是鬪諍法如中毒箭。不應
T35n1735_p0678a06║   推尋。楞伽 亦云 。皆是世 論非我所說。言十
T35n1735_p0678a07║   四者。即此中前 四四句。其第四四句但 合為
T35n1735_p0678a08║   二 。謂身與神一 身與神異。然諸經論多說
T35n1735_p0678a09║   十四難。而相或同異不繁會釋。今經委論不
T35n1735_p0678a10║   出我法二 執。文分五 段。第一 有四四句。就
T35n1735_p0678a11║   我明無記。第二 過去下。就三世 橫論凡聖
T35n1735_p0678a12║   數之 多少。三何 等下。約凡聖竪論初 後。四
T35n1735_p0678a13║   世 間從何 下徵三世 間所從。五 何 者下約生
T35n1735_p0678a14║   死際畔。以 辨無記。今初 句雖十六 。其過不
T35n1735_p0678a15║   出斷常二 見。言世 間者。準大品中通三
T35n1735_p0678a16║   世 間。謂眾生世 間五 蘊世 間。及器世 間。今此
T35n1735_p0678a17║   文意。正顯眾生世 間。兼 明五 蘊世 間。以 眾
T35n1735_p0678a18║   生是總主 假者外道計以 為我故。有邊等諸
T35n1735_p0678a19║   見。初 有邊四句約未來世 。常等四句約過去
T35n1735_p0678a20║   世 。如來有無依涅槃起。故中論邪見品云 。
T35n1735_p0678a21║   我於過去世 為有為是無。世 間常等見皆
T35n1735_p0678a22║   依過去世 。我於未來世 為作為無作。有邊
T35n1735_p0678a23║   等諸見。皆依未來世 。涅槃品云 。如來滅後有
T35n1735_p0678a24║   無等。依涅槃起。我及眾生有無四句約現
T35n1735_p0678a25║   在說。既知起見之 本。次隨文別 釋。即為四
T35n1735_p0678a26║   段。第一 四句言有邊者。即斷見外道。計我
T35n1735_p0678a27║   於後世 更不復作。則 與此身俱 盡。無邊者。
T35n1735_p0678a28║   謂我於後世 更有所作。三俱 句者。身盡故
T35n1735_p0678a29║   有邊。我不異故無邊。四俱 非句者。亦以 我
T35n1735_p0678b01║   存身盡見上有過故立此句。謂身盡故非無
T35n1735_p0678b02║   邊。我存故非有邊。既皆邪見故不答之 。若
T35n1735_p0678b03║   欲破者。初 之 二 句。墮無後世 過。謂有邊則
T35n1735_p0678b04║   與陰同盡。無邊則 是今身。故皆無後世 。無
T35n1735_p0678b05║   後世 者。修 道苦行為何 益耶。第三句亦有邊
T35n1735_p0678b06║   無邊者。若身盡我存身我為一 為異。一 則 不
T35n1735_p0678b07║   應有盡不盡。異則 離蘊何 相知有我耶。若
T35n1735_p0678b08║   謂捨人生天。人分猶在天分。更增則 半天
T35n1735_p0678b09║   半人故。皆不可。第四句非有邊未免於無。
T35n1735_p0678b10║   非無邊未免於有。云 何 於此強分別 耶。二
T35n1735_p0678b11║   常等四句。約過去者。過去世 我即是今我。
T35n1735_p0678b12║   名之 為常。若常即有大過。破壞因果涅槃
T35n1735_p0678b13║   等故。若謂我今始生名為無常。若爾我是
T35n1735_p0678b14║   作法。亦墮無因。無因則 亦無涅槃等。第三
T35n1735_p0678b15║   見上二 過。便 謂我常身無常。離身何 處有
T35n1735_p0678b16║   我。又成上二 過。第四謂我不異故非無常。
T35n1735_p0678b17║   身有異故非常。破同第三句。又中論云 。一
T35n1735_p0678b18║   切法空故。何 有邊無邊及常等見。餘義廣如
T35n1735_p0678b19║   彼論。三如來滅後等四句。釋有二 義。一 明
T35n1735_p0678b20║   如來者非是佛也。如即相似 。來謂從前 際
T35n1735_p0678b21║   來。謂一 有執云 。如從前 世 來生此間。去向
T35n1735_p0678b22║   後世 亦復如是。故云 如來滅後有。謂如前
T35n1735_p0678b23║   際來時有故。此由計我異陰故。二 云 。如
T35n1735_p0678b24║   從前 世 來此間死後斷滅。故云 如來滅後
T35n1735_p0678b25║   無。謂不如來時去故。此計陰我一 故。三
T35n1735_p0678b26║   由計我有麁細故。謂麁我與身俱 盡故。云
T35n1735_p0678b27║   不如去。細我異陰不同滅故。亦如來時而
T35n1735_p0678b28║   去故。云 如來滅後亦有亦無。四云 我如虛
T35n1735_p0678b29║   空體無來去故。晉經云 。如來滅後如去不
T35n1735_p0678c01║   如去等。此則 通望三世 以 辨。若依中論。附
T35n1735_p0678c02║   涅槃起四句。如來即佛也。順此經文。亦是外
T35n1735_p0678c03║   道自立己師。而為如來。有謂如來滅後定有
T35n1735_p0678c04║   不變。或謂入 無餘依同於太虛。或謂法有
T35n1735_p0678c05║   應無。或謂約應非有。約法非無。以 其四句
T35n1735_p0678c06║   皆成戲論。不見如來寂滅相。故亦為邪見。
T35n1735_p0678c07║   此則 權小之 徒。未能免也。瑜伽 八 十七云 。
T35n1735_p0678c08║   依二 道理如實隨觀。俱 不可記如來滅後
T35n1735_p0678c09║   若有若無。所以 者何 。且依勝義彼不可得。
T35n1735_p0678c10║   況其滅後或有或無。若依世 俗 。為於諸行
T35n1735_p0678c11║   假立如來。為於涅槃若於諸行。如來滅後
T35n1735_p0678c12║   無有一 行流轉可得。爾時何 處假立如來。
T35n1735_p0678c13║   既無如來何 有無等。若於涅槃。涅槃唯是
T35n1735_p0678c14║   無行所顯。絕諸戲論。自內所證絕戲論故。
T35n1735_p0678c15║   施設為有不應道理。亦復不應施設非有。
T35n1735_p0678c16║   勿 當損毀施設妙有寂靜涅槃。又此涅槃極
T35n1735_p0678c17║   難知故。最微細故。說名甚深。種種非一 。諸
T35n1735_p0678c18║   行煩惱斷所顯故。說名廣大。現量比量及
T35n1735_p0678c19║   正教量。所不量故說名無量。四我及眾生
T35n1735_p0678c20║   有無等四句。此並 雙立眾生即是五 蘊。非約
T35n1735_p0678c21║   總主 。有即定有定有著常。無即定無定無著
T35n1735_p0678c22║   斷。三遠上二 過雙立有無。即墮相違。四
T35n1735_p0678c23║   避此相違立俱 非句。又成戲論。然此四句。
T35n1735_p0678c24║   亦有單計我有所無所有我無。亦不離初
T35n1735_p0678c25║   之 二 句。又合上成第三。互 奪成第四。亦不
T35n1735_p0678c26║   出初 之 二 句。第二 門明三乘凡聖數之 多
T35n1735_p0678c27║   少者。以 橫無邊故不可記也。第三門竪無
T35n1735_p0678c28║   際故不可記也。有人答問云 。有初 佛言自
T35n1735_p0678c29║   然悟引獺祭天。亦為應機寧加 置記。若
T35n1735_p0679a01║   有初 佛如來應知。則 可說名。言何 法者。
T35n1735_p0679a02║   染淨等一 切法也。第四門徵世 間所從有六
T35n1735_p0679a03║   句。初 二 句問眾生及蘊世 間。次四句約器世
T35n1735_p0679a04║   間。以 外道計眾生有最初 生故。或謂從冥
T35n1735_p0679a05║   諦中來還至冥 故。或謂世 界皆微塵成。謂至
T35n1735_p0679a06║   妙之 色常恒不變聚。則 為身器。散則 成微
T35n1735_p0679a07║   塵故。此皆邪見之 源故不應答。有情世 間
T35n1735_p0679a08║   不言成壞者。瑜伽 云 。有情望器有五 不同。
T35n1735_p0679a09║   一 謂器界生死共因所生。有情生死但 由不
T35n1735_p0679a10║   共故。是因不同。二 謂器有除斷有情流轉
T35n1735_p0679a11║   不斷故。是時不同。三謂三災壞不壞故。名
T35n1735_p0679a12║   法不同。四謂器界因無永斷有情不爾。名
T35n1735_p0679a13║   斷不同。五 謂器則 斷而復續。有情斷已無續。
T35n1735_p0679a14║   名續不同。以 斯義故略無成壞也。第五 約
T35n1735_p0679a15║   生死初 後際。唯有二 句。問初 際無始聖教所
T35n1735_p0679a16║   明。生死有終豈非正理。答略有三義。一 約
T35n1735_p0679a17║   一 人則 可云 終。通望一 切則 無終極。二
T35n1735_p0679a18║   以 彼定執長邪見。故亦不應答。謂若許有
T35n1735_p0679a19║   終必有始故。常法無始亦無終故。三約法
T35n1735_p0679a20║   性皆不可說故。中論云 。大聖之 所說本際不
T35n1735_p0679a21║   可得。生死無有始亦復無有終。若無有始
T35n1735_p0679a22║   終。中當云 何 有。是故於此中先後共亦無。
T35n1735_p0679a23║   既言本際不可得。亦不應定謂無始無終。
T35n1735_p0679a24║   況有始終之 見耶。又有偈云 。真法及說者聽
T35n1735_p0679a25║   者難得故。是故則 生死非有邊無邊。上諸邪
T35n1735_p0679a26║   見多是外道。亦參小乘。菩薩善知則 問答無
T35n1735_p0679a27║   滯。便 舉破者。令自他造中故也。第二 菩薩
T35n1735_p0679a28║   下顯多聞之 意。謂悲物無聞長淪生死。故
T35n1735_p0679a29║   誓持聞藏自證利 他。第六 施藏文三同前 。
T35n1735_p0679b01║   釋相中二 第一 標列 十章。第二 佛子下依章
T35n1735_p0679b02║   牒釋。釋中十段一 一 各三。謂標釋結。然此十
T35n1735_p0679b03║   施前 六 事 捨。謂身命財。次三心捨。謂不取
T35n1735_p0679b04║   著。後一 俱 捨名為究竟。第一 分減施。釋中
T35n1735_p0679b05║   三。初 明分減之 相。二 若自食下明施善巧。
T35n1735_p0679b06║   外無施境而不捨施心。三復作下對治施
T35n1735_p0679b07║   障。第二 竭盡施者。不顧活命傾 竭所有也。
T35n1735_p0679b08║   然施心須成施行須量。若彼為成大利 則
T35n1735_p0679b09║   身命無悋。若彼但 為貪求無厭。或惡心欲
T35n1735_p0679b10║   行大害。應以 方便 勿 成人惡。如月光 王
T35n1735_p0679b11║   施頭。與怨奪萬姓之 歡。施二 人之 死。怨王
T35n1735_p0679b12║   喜死。乞者恨死。雖有賢行未全 可準。今
T35n1735_p0679b13║   言竭盡者。以 彰菩薩施心已成。有應施境
T35n1735_p0679b14║   終無悋也。內施內外準此可知。若不爾者。
T35n1735_p0679b15║   菩薩能雨七珍充 足一 切。何 不施耶。亦見
T35n1735_p0679b16║   眾生所不宜故。釋相中三。初 明難施之 物。
T35n1735_p0679b17║   二 或時下乞境現前 。三菩薩自念下正修 施
T35n1735_p0679b18║   行。下之 四施皆有此三。第三內施。謂內身
T35n1735_p0679b19║   也。煢者單也。玉篇云 無兄 曰煢。無子曰獨。
T35n1735_p0679b20║   頓者損也冀 者望也。第四外施即王位 也。窶
T35n1735_p0679b21║   者無財備 禮也。第五 內外施者。王位 為外
T35n1735_p0679b22║   兼 身作役為內也。第六 一 切施者。凡所有物
T35n1735_p0679b23║   也。此與竭盡及內外施異者。竭盡揀異分
T35n1735_p0679b24║   減。但 約資生內外合前 二 門空。言作役王
T35n1735_p0679b25║   位 。今云 一 切通前 諸門。又是事 捨之 終故
T35n1735_p0679b26║   總該收舉難攝易。略列 數條。廣則 無邊。如
T35n1735_p0679b27║   第六 迴向所辨。第七過去施者。然三世 之 施。
T35n1735_p0679b28║   通相皆明不著。別 則 過去不生追戀。未來
T35n1735_p0679b29║   預止貪求。現在心無染著。今過去釋中分
T35n1735_p0679c01║   二 。先明於佛法無著。後又復下於一 切法
T35n1735_p0679c02║   無著。前 中初 二 句總明。次不起分別 下別 顯。
T35n1735_p0679c03║   先顯不著之 相。不分別 者稱法性故。次不
T35n1735_p0679c04║   貪染不愛味。亦不方便 求取以 為己德。亦
T35n1735_p0679c05║   不依此而起修 行。次見法下。廣上了 達釋
T35n1735_p0679c06║   不著所由。次但 為下釋疑。疑云 。既俱 無著云
T35n1735_p0679c07║   何 而說。釋云 為化眾生令無著故。二 於一
T35n1735_p0679c08║   切法無著者。以 般若智求不可得。觸目現境
T35n1735_p0679c09║   尚了 性空。過往法中寧當計有。第八 未來
T35n1735_p0679c10║   施釋中分二 。先正顯後釋疑。前 中不著修
T35n1735_p0679c11║   行之 因。不願淨土之 果。不味其好不厭
T35n1735_p0679c12║   其事 。不迴向者釋上不味。不自安處求勝
T35n1735_p0679c13║   樂故。不退已下。釋上不厭修 彼行故。二 但
T35n1735_p0679c14║   欲下釋疑。疑云 。既於淨不味修 行何 為。釋
T35n1735_p0679c15║   有二 意。一 者約悲但 為攝物故。二 然此下
T35n1735_p0679c16║   約智。智了 非有故。生即非生故。不著不礙
T35n1735_p0679c17║   事 故。非生之 生故修 行。非有處所者與理冥
T35n1735_p0679c18║   故。非無處所者事 像 形故。非內者相分境故。
T35n1735_p0679c19║   非外者心所淨故。非近者十萬等殊故。非遠
T35n1735_p0679c20║   者我淨土不毀故。此約淨國以 說。若通論
T35n1735_p0679c21║   未來法者。可以 意知。復作已下。更約性空
T35n1735_p0679c22║   結成捨義。又目擊尚捨況於未形。第九現在
T35n1735_p0679c23║   施釋中有三。初 明所捨之 境。二 聞已下正
T35n1735_p0679c24║   明捨心。三為令下釋通外難。今初 先列 諸
T35n1735_p0679c25║   天。後列 二 乘功 德。上二 世 中舉佛菩薩。今
T35n1735_p0679c26║   舉諸天二 乘者。文影略耳。天中初 六 欲界。
T35n1735_p0679c27║   已如初 會。梵天已下明色界天。然色界攝
T35n1735_p0679c28║   天多少。諸說小異。俱 舍正理皆說十七。故
T35n1735_p0679c29║   頌云 。三靜慮各三。第四靜慮八 。長行之 中建
T35n1735_p0680a01║   立十六 。以 梵王梵輔同一 天故。瑜伽 云 處
T35n1735_p0680a02║   有十八 。謂色究竟外說大自在。不言無想。
T35n1735_p0680a03║   意在廣果中收。今此即文而數有二 十二 。
T35n1735_p0680a04║   然四禪初 一 皆是總標。則 初 靜慮四。二 三各
T35n1735_p0680a05║   三。第四有八 還成十八 。正理初 說有三。今
T35n1735_p0680a06║   加 梵身。晉經梵眾名梵眷屬。若然身亦眾
T35n1735_p0680a07║   義。則 梵身是外所領之 眾。梵眾則 為內眷屬
T35n1735_p0680a08║   眾。梵輔即大梵前 行列 侍 御大梵。即彼天王
T35n1735_p0680a09║   獲中間定。初 生後歿威德等勝。故名為大。
T35n1735_p0680a10║   次光 天下。即二 禪三天。一 自地天內光 明最
T35n1735_p0680a11║   少故。二 光 明轉勝量難測故。三光 音者口出
T35n1735_p0680a12║   淨光 故。次淨天下即三禪三天。意地受樂總
T35n1735_p0680a13║   名為淨。一 於自地中此淨最劣 。故名少淨。
T35n1735_p0680a14║   二 淨增難量故。三此淨周普故。次廣天下明
T35n1735_p0680a15║   四禪八 天。初 三是凡離八 災患。皆稱福廣。
T35n1735_p0680a16║   於自地中此福猶劣 。故名少廣。三福難量
T35n1735_p0680a17║   故。三異生果中此最勝故。無煩已上名五 淨
T35n1735_p0680a18║   居。謂離欲諸聖以 聖道水濯煩惱垢。故名
T35n1735_p0680a19║   為淨。淨身所止故名淨居。或此天中無異
T35n1735_p0680a20║   生雜。純聖所止故名淨居。一 無煩者。煩謂繁
T35n1735_p0680a21║   雜或謂繁廣。無繁雜中此最初 故。繁廣天中
T35n1735_p0680a22║   此最劣 故。此依正理。若順今經皆作此煩。
T35n1735_p0680a23║   則 無廣義。二 無熱者。已善伏除雜修 靜慮上
T35n1735_p0680a24║   中品障。意樂調柔離熱惱故。或熱者熾盛為
T35n1735_p0680a25║   義。謂上品修 靜慮及果。此猶未證故。三善
T35n1735_p0680a26║   現者。已得上品雜修 靜慮果德易彰。故名
T35n1735_p0680a27║   善現。四善見者。雜修 定障餘品至微見極清
T35n1735_p0680a28║   徹。故名善見。經本先見後現或恐誤也。五
T35n1735_p0680a29║   色究竟者。更無有處於有色中能過於此
T35n1735_p0680b01║   故。或此已到 眾苦所依身最後邊故。言乃
T35n1735_p0680b02║   至二 乘功 德者。中間越於四空等。故二 正
T35n1735_p0680b03║   明捨心中。聞上世 出世 境已。不迷為實。
T35n1735_p0680b04║   不沈沒於貪。不聚集其善因。不散動 以
T35n1735_p0680b05║   分別 。但 觀下釋其所以 可知。三釋難者。疑
T35n1735_p0680b06║   云 既言不聚善因。何 以 說五 乘因果。釋云 。
T35n1735_p0680b07║   拯三塗之 劇 苦。示人天以 穌息。止劣 見之
T35n1735_p0680b08║   妄情。說二 乘以 引攝。為物然耳。非自不捨
T35n1735_p0680b09║   也。第十究竟施文三。同前 徵名者。略有五
T35n1735_p0680b10║   義得究竟名。一 前 六 捨財命。次三捨著心。
T35n1735_p0680b11║   今則 兼 上二 門故。二 又發大願令物無著
T35n1735_p0680b12║   故。三令物得究竟果故。四不生一 念愛著。
T35n1735_p0680b13║   則 微細無著故。五 究竟能令物實益故。如
T35n1735_p0680b14║   無眼等而施之 者。如世 凡人。豈能將他之
T35n1735_p0680b15║   目安之 於己。今菩薩福力 令彼還得。以 慈
T35n1735_p0680b16║   善根力 故。如五 百群賊。平復如故。故云 究
T35n1735_p0680b17║   竟益。釋相中三。初 施境現前 。二 菩薩聞下正
T35n1735_p0680b18║   明施行。三如我下迴向眾生。二 中分二 。初
T35n1735_p0680b19║   正施無悋。二 但 自下釋成行之 由。由入 觀
T35n1735_p0680b20║   故。此觀即是念處觀也。皆言身者觀有通別 。
T35n1735_p0680b21║   別 觀五 蘊一 一 名身故。淨名云 。是身如泡
T35n1735_p0680b22║   不得久 立等。通觀五 陰皆無常等故。智論
T35n1735_p0680b23║   云 。五 陰即無常無常即苦。苦即無我等。今此
T35n1735_p0680b24║   不淨偏 語色身。餘之 三觀皆通五 蘊。第一 苦
T35n1735_p0680b25║   觀。謂始從入 胎皆生苦。攝老等可知。二 又
T35n1735_p0680b26║   觀下明無我觀。謂無真實主 宰故。無有慚
T35n1735_p0680b27║   愧者。雖假以 澡浴衣食。一 旦背恩如小兒
T35n1735_p0680b28║   故。非賢聖物者是世 間故。故智論云 由無我
T35n1735_p0680b29║   故令捨世 間。三臭穢下明不淨觀。四復作
T35n1735_p0680c01║   下明無常觀。觀危脆故。三迴向者揀小乘
T35n1735_p0680c02║   故。然菩薩修 此觀時。以 無所得而為方便
T35n1735_p0680c03║   故。同法界故。已不共小況迴向耶。第七慧
T35n1735_p0680c04║   藏中分四。一 徵名二 釋相。三結名四歎益。
T35n1735_p0680c05║   就釋相中二 。初 明慧藏後釋無盡。前 中三。
T35n1735_p0680c06║   初 明如實知境。次云 何 下釋如實知義。三菩
T35n1735_p0680c07║   薩成就下總結多門。以 彰善巧。今初 以 四
T35n1735_p0680c08║   諦慧照十種法。攝十為五 類。前 五 五 蘊次
T35n1735_p0680c09║   二 有支。後三三乘故。收此五 類不出二 門。
T35n1735_p0680c10║   初 二 凡境後三聖境。又若後三就果。則 初 二
T35n1735_p0680c11║   有作四諦。後一 無作四諦。界內界外因果異
T35n1735_p0680c12║   故。此就所觀。若約菩薩能觀皆無作也。又
T35n1735_p0680c13║   初 二 流轉後三還滅。前 有滅道。是流轉始修
T35n1735_p0680c14║   之 還滅。後有苦集。是還滅未盡之 流轉。又前
T35n1735_p0680c15║   是所知之 法。後是能知之 人。人中有法即是
T35n1735_p0680c16║   前 法。歷於四諦是聲聞法。所緣有支是緣覺
T35n1735_p0680c17║   法。五 蘊即是三乘共法。皆如實知是菩薩法。
T35n1735_p0680c18║   皆言如實知者。下經總釋今當略辨。一 如
T35n1735_p0680c19║   事 實。二 如理實。十中前 七當相是苦。無明與
T35n1735_p0680c20║   愛有漏性故。行苦隨故。行蘊攝故。緣成是集
T35n1735_p0680c21║   無性是滅。顯滅為道從詮顯故。此則 總說
T35n1735_p0680c22║   及就理滅。若別 說者。不了 無常不淨等過。
T35n1735_p0680c23║   而生愛著名為色集。若滅癡愛名為色滅。
T35n1735_p0680c24║   唯止與觀是色滅道。由止離愛由觀離癡。
T35n1735_p0680c25║   若兼 助 道。即有戒學及道品等。受想行識例
T35n1735_p0680c26║   此可知。無明集者。由他言說不如理引。
T35n1735_p0680c27║   由自妄想不正思惟。滅此名滅。言愛集
T35n1735_p0680c28║   者。謂無明觸為緣所生受故。亦滅此名滅
T35n1735_p0680c29║   癡愛之 道。皆同蘊說。十二 支中唯舉二 者。
T35n1735_p0681a01║   發業潤業唯此二 故。能引能生各舉初 故。從
T35n1735_p0681a02║   癡有愛病之 源故。涅槃三十四云 。從無明
T35n1735_p0681a03║   生愛。當知是愛即是無明。從愛生取當知
T35n1735_p0681a04║   是取即無明。愛等亦似 斯義。又約三際。無
T35n1735_p0681a05║   明為本愛取為際。此二 中間。有識等五 及生
T35n1735_p0681a06║   老死。今悟無明。由迷過去有識等五 。現在
T35n1735_p0681a07║   之 愛即是無明。若不斷者輪轉不息。今思
T35n1735_p0681a08║   斷之 。將來無復生死矣。後三約淨。聲聞是
T35n1735_p0681a09║   人四諦為法。所行道品為集。所成果為涅
T35n1735_p0681a10║   槃。十二 因緣是緣覺法。無邊法界是菩薩法。
T35n1735_p0681a11║   又知聲聞即是知苦。以 聲聞苦是已知故。
T35n1735_p0681a12║   但 舉其位 。法即是彼所行之 法即是道諦。集
T35n1735_p0681a13║   即是彼惑。集未盡是為集諦。已有斷故法
T35n1735_p0681a14║   後說之 。涅槃即是滅諦。已證滅故改名涅
T35n1735_p0681a15║   槃。緣覺菩薩準斯可見。前 釋通因後釋就
T35n1735_p0681a16║   果。若定以 前 二 為分段。後三為變易。則 小
T35n1735_p0681a17║   乘三果已前 應受變易。直往七地已下。非
T35n1735_p0681a18║   此所知故不可也。第二 釋如實知義。非唯
T35n1735_p0681a19║   能知行相。亦顯所知之 相也。先徵後釋。徵
T35n1735_p0681a20║   意云 。為隨相知為無相知。若隨相知寧異
T35n1735_p0681a21║   凡小。若無相知。無相無知故言云 何 知。後釋
T35n1735_p0681a22║   意云 。知相知性無有障礙。是菩薩所知。無
T35n1735_p0681a23║   知之 知是菩薩知。文分二 別 。先約自利 明
T35n1735_p0681a24║   知苦集。後約利 他彰知滅道。二 文影略
T35n1735_p0681a25║   應各具 四。又二 段中含前 五 類。具 顯三乘。
T35n1735_p0681a26║   今初 段中知。從業報是五 蘊相。業集報苦是
T35n1735_p0681a27║   二 諦相。言諸行因緣之 所造作。十二 支相諸
T35n1735_p0681a28║   行因緣。即是集相之 所造作。是苦諦相。上辨
T35n1735_p0681a29║   知相。一 切已下顯知無相。通於苦集。初
T35n1735_p0681b01║   有二 句共三乘相。非我已下釋成上文。揀
T35n1735_p0681b02║   二 別 相。由非我故空無有實。但 假五 陰是
T35n1735_p0681b03║   聲聞相。以 非堅固空無有實。但 緣成假是
T35n1735_p0681b04║   緣覺相。若無少法可得空無有實。但 虛假
T35n1735_p0681b05║   幻相是菩薩相。非安立諦無可成故。二 欲令
T35n1735_p0681b06║   已下。次約利 他彰知滅道。能知實性是道
T35n1735_p0681b07║   諦相。法不可壞及所知性。即滅諦相。廣為宣
T35n1735_p0681b08║   說唯菩薩相。文中二 。初 標說意。二 為說下展
T35n1735_p0681b09║   轉徵釋。總有三重。初 徵意云 。說何 等法令
T35n1735_p0681b10║   知實性。釋云 。說不可壞此略示其宗。次徵
T35n1735_p0681b11║   云 。此不可壞為性為相。此尋說處。釋云 相
T35n1735_p0681b12║   即性故。五 類等法皆不可壞。依般若中。自
T35n1735_p0681b13║   色已上種智已還。悉皆遍歷。後徵云 。現見
T35n1735_p0681b14║   諸法。猶如聚沫泡焰芭蕉幻夢不實。那言不
T35n1735_p0681b15║   壞下釋所由略由三義。一 色等性空無可
T35n1735_p0681b16║   壞故若壞方空非本空故。二 由空即真同
T35n1735_p0681b17║   法性故。若壞方真事 在理外故。三由即空
T35n1735_p0681b18║   不待壞故。壞則 斷滅。文中十句五 對。初 無
T35n1735_p0681b19║   我無造故不可壞。二 離能所詮故。三能生
T35n1735_p0681b20║   不生所生不起故。四因不取果果不與因
T35n1735_p0681b21║   故。五 體無動 轉用無作相故。第三總結多
T35n1735_p0681b22║   門以 彰善巧者。更有多門。皆以 無所得等
T35n1735_p0681b23║   為少方便 。則 色空見盡。壞與不壞兩亡。不
T35n1735_p0681b24║   隨境轉。名不由他悟。第二 釋無盡義。有標
T35n1735_p0681b25║   徵釋結。釋亦十事 五 對。一 因緣二 教理。三福
T35n1735_p0681b26║   智四持辨。五 智通。福智中云 。一 味者。百華異
T35n1735_p0681b27║   色共成一 陰。萬法雖殊貫之 一 智。亦如上
T35n1735_p0681b28║   酥無不入 也。三結四歎文可知。第八 念藏。
T35n1735_p0681b29║   釋相中有四。一 總標念體。二 所念差別 。三
T35n1735_p0681c01║   能念勝相。四明念益相。二 憶念下所念差別
T35n1735_p0681c02║   中。唯依宿住 以 辨明記。略舉十事 以 顯無
T35n1735_p0681c03║   盡。一 生二 劫 。三佛名四授記。五 演教六 眾會。
T35n1735_p0681c04║   七說義八 根性。九所治十能治。文並 可知。十
T35n1735_p0681c05║   二 分教今當略說。舊名十二 部經。恐濫部
T35n1735_p0681c06║   帙改名分教。各有二 相。唯修 多羅或二 或
T35n1735_p0681c07║   三。修 多羅者。此云 契經廣如初 卷。言二 相
T35n1735_p0681c08║   者。一 是總相。謂涅槃十五 云 始從如是我聞。
T35n1735_p0681c09║   終至歡喜奉行皆修 多羅。二 者別 相。雜集十
T35n1735_p0681c10║   一 云 。謂長行綴緝。略說所應說義。然更有
T35n1735_p0681c11║   異名異名有四。一 法本二 但 名經。三直說
T35n1735_p0681c12║   四聖教。言法本者。遠公 以 五 義釋之 。一 教
T35n1735_p0681c13║   為理本。二 經為論本。三總為別 本。四初 為
T35n1735_p0681c14║   後本。五 略為廣本。以 彼立三修 多羅故。一
T35n1735_p0681c15║   總相二 別 相三本相。亦名略相。總不異前 。
T35n1735_p0681c16║   別 謂就前 總相分出十一 。餘不收者。還復
T35n1735_p0681c17║   攝在修 多羅中。名為別 相用斯別 相望祇
T35n1735_p0681c18║   夜等。為其本故。名初 為後本。言本相者。
T35n1735_p0681c19║   於彼別 相十二 部中。初 略標舉名修 多羅。
T35n1735_p0681c20║   後廣釋者隨別 名之 。如言色者即是根本
T35n1735_p0681c21║   略相。復云 青黃等者是名廣相。故云 略為
T35n1735_p0681c22║   廣本。然其後二 。不違雜集長行綴緝等言。
T35n1735_p0681c23║   綴緝即是十一 所不攝者。如賢首品云 。爾
T35n1735_p0681c24║   時文殊師利 說無濁亂 清淨行大加 德已等
T35n1735_p0681c25║   類。此是結集綴緝。非佛正說。故云 十一 所
T35n1735_p0681c26║   不攝者。其略說所應說義。即是略為廣本。
T35n1735_p0681c27║   如欲顯示菩提心功 德故。即其類也。此第
T35n1735_p0681c28║   三略相亦順成實。成實名直說。語言總相而
T35n1735_p0681c29║   言名為直說。一 一 語言多義分別 。名非直
T35n1735_p0682a01║   說。斯則 通十二 分教皆有此一 。若十二 分
T35n1735_p0682a02║   中修 多羅。並 通前 三。若三藏修 多羅唯局總
T35n1735_p0682a03║   相。但 開雜集別 義。以 成後二 有不曉者妄
T35n1735_p0682a04║   非先賢。而云 修 多羅但 依總相業用。則 違
T35n1735_p0682a05║   諸論長行綴緝等。言二 祇夜者。此云 應頌。
T35n1735_p0682a06║   一 與長行相應之 頌。由於長行說未盡故。
T35n1735_p0682a07║   雜集云 。不了 義經應更頌釋。如十住 品發
T35n1735_p0682a08║   心住 頌。即其類也。二 為後來應更頌故。涅
T35n1735_p0682a09║   槃云 。佛昔為諸比丘說契經竟。爾時復有
T35n1735_p0682a10║   利 根眾生。為聽法故後至佛所。即便 問人。
T35n1735_p0682a11║   如來向者為說何 事 。佛時知已。即因本經
T35n1735_p0682a12║   以 偈頌曰。我昔與汝等不識四真諦。是故
T35n1735_p0682a13║   久 流轉生死大苦海等。三授記者。梵云 和
T35n1735_p0682a14║   伽 羅那。亦云 記別 。記者錄也。別 謂分別 。一
T35n1735_p0682a15║   記弟子生死因果。其文非一 。二 記菩薩當
T35n1735_p0682a16║   成佛事 。如記彌勒 。此發心品及出現品。並
T35n1735_p0682a17║   有其文四伽 陀者。此云 諷頌。諷即是頌。謂
T35n1735_p0682a18║   孤起偈。一 為易誦持故。二 為樂偈者故。三
T35n1735_p0682a19║   天偈讚皆是其流。五 尼陀那此云 因緣。一 因
T35n1735_p0682a20║   請方說為重法故。如三家五 請等。二 因事
T35n1735_p0682a21║   方說知本末故。如觀善財。又雜集云 。又有
T35n1735_p0682a22║   因緣制 立學處。即因事 制 戒。亦第二 攝。六
T35n1735_p0682a23║   優 陀那此云 自說。一 為令知而請法故。如
T35n1735_p0682a24║   十地本分等。二 為令所化生殷重故。念佛
T35n1735_p0682a25║   慈悲為不請友。如普賢行品等。七本事 者。
T35n1735_p0682a26║   梵云 伊 帝目多伽 。一 說佛往事 。如說威光
T35n1735_p0682a27║   太子等。二 說弟子往事 。如說諸善友因緣
T35n1735_p0682a28║   等。八 本生者。梵云 闍陀伽 。謂說昔受身。一
T35n1735_p0682a29║   說如來如說威光 數數轉身值諸佛等。二
T35n1735_p0682b01║   說弟子如諸善友等。然其本事 。但 云 其事
T35n1735_p0682b02║   除所生事 。本生要說受身耳。九方廣者。梵
T35n1735_p0682b03║   云 毘佛略。一 廣大利 樂故。二 正法廣陳故。此
T35n1735_p0682b04║   經一 部全 受斯稱。涅槃云 。所謂大乘方等經
T35n1735_p0682b05║   典 。其義廣大猶如虛空。雜集開為五 義。云
T35n1735_p0682b06║   方廣者。謂菩薩藏相應言說。亦名廣破。以
T35n1735_p0682b07║   能廣破一 切障故。亦名無比法。無有諸法
T35n1735_p0682b08║   能比類故。一 切有情利 益安樂所依處故。宣
T35n1735_p0682b09║   說廣大甚深義故。十未曾有者。梵云 阿浮達
T35n1735_p0682b10║   磨。亦云 希法一 德業殊異故。如佛。初 生即
T35n1735_p0682b11║   行七步。斯經不起而升四天等。二 法體希
T35n1735_p0682b12║   奇故。謂說佛菩薩不共功 德。經文非一 。十
T35n1735_p0682b13║   一 譬喻者。梵云 阿波陀那。一 為深智。說似
T35n1735_p0682b14║   令解真故。如法華云 。諸有智者以 譬喻得
T35n1735_p0682b15║   解。如出現品一 一 喻明。二 為淺識就彼取
T35n1735_p0682b16║   類誘令信 故。如為擔人說二 蘊等。此經所
T35n1735_p0682b17║   無。雜集通說。為令本義得明了 故。十二 論
T35n1735_p0682b18║   義者。梵云 優 波提舍。一 以 理深故。二 義不
T35n1735_p0682b19║   了 故。並 須循環研覈。或佛自說或菩薩相論。
T35n1735_p0682b20║   如問明品等。此之 十二 。於大於小為局為
T35n1735_p0682b21║   通。若皆大者則 違涅槃等文。涅槃第三云 。
T35n1735_p0682b22║   護大乘者受持九部。法華第一 云 。我此九
T35n1735_p0682b23║   部法隨順眾生說。瑜伽 等論說聲聞藏。無
T35n1735_p0682b24║   有方廣。然諸經論。且約一 相故作是說。如
T35n1735_p0682b25║   實說者。大小皆具 。如深密中。菩薩依十二
T35n1735_p0682b26║   分教修 奢摩他。瑜伽 二 十一 云 。佛為聲聞
T35n1735_p0682b27║   一 一 具 演十二 分教。而涅槃說大但 有九
T35n1735_p0682b28║   者。依三部中之 小相故。謂因緣中取因事
T35n1735_p0682b29║   制 戒。於譬喻中依為誘引。於論議中約
T35n1735_p0682c01║   非了 義。法華九部小者。三相大故。於記別 中
T35n1735_p0682c02║   取記作佛。自說之 內依不請友。方廣之 中
T35n1735_p0682c03║   依廣大利 樂。其正法廣陳通大通小。然契
T35n1735_p0682c04║   經。望餘總相略相則 許通。有別 相則 無。應
T35n1735_p0682c05║   頌諷頌本事 本生。互 望並 無。本事 本生望於
T35n1735_p0682c06║   記別 亦是互 無。自說因緣容得互 有。如因
T35n1735_p0682c07║   事 說不由請故。除上所除餘皆互 有。此經
T35n1735_p0682c08║   之 中具 足十二 。已如上引。十二 分教義已略
T35n1735_p0682c09║   周。有欲廣知。如涅槃十五 。雜集十一 。瑜
T35n1735_p0682c10║   伽 八 十一 等說。言一 三昧種種性者。如一
T35n1735_p0682c11║   定中。凡小權實多差別 故。又一 多即入 故。三
T35n1735_p0682c12║   此念下明能念勝相。於中十句。一 靜慮相應
T35n1735_p0682c13║   故。二 無漏俱 轉故。三淨信 俱 故。四了 了 知故。
T35n1735_p0682c14║   五 不取相故。六 離分別 故。七離所知故。
T35n1735_p0682c15║   八 與慧俱 故。九具 上諸德故。十離上諸過
T35n1735_p0682c16║   故。四菩薩住 此下明念益相。亦有十句。既
T35n1735_p0682c17║   世 與出世 皆念故。能離過成德並 顯可知。
T35n1735_p0682c18║   第九持藏。釋相中三。初 別 舉文義顯長時
T35n1735_p0682c19║   持。二 持一 佛下。遍舉諸法顯能廣持。所持
T35n1735_p0682c20║   即前 所念之 法。三佛子下辨能持德量。文有
T35n1735_p0682c21║   十句。一 大之 無外。二 廣能虛受。三深難至
T35n1735_p0682c22║   底。四四邊絕相。五 外無能制 。六 體無分量。
T35n1735_p0682c23║   七用無窮盡。八 內含眾德。九因徹果源。十
T35n1735_p0682c24║   餘無能究。第十辯藏文有四別 。謂徵釋結
T35n1735_p0682c25║   歎。釋相中四。初 總舉體用雙照事 理。二 種
T35n1735_p0682c26║   實相名深智慧。二 說一 品下顯能廣演。三或
T35n1735_p0682c27║   一 日下明長時演。二 先正明。後徵釋。以 是
T35n1735_p0682c28║   十藏之 終故說具 前 十藏。近接總持。復舉
T35n1735_p0682c29║   陀羅尼門。四其說法下彰辯之 德。亦有正
T35n1735_p0683a01║   明徵釋可知。四歎勝中文有十句。義該七
T35n1735_p0683a02║   辯。一 無窮盡是豐義味辯。一 一 句中出多事
T35n1735_p0683a03║   理故。二 即捷辯。欲言即言無分段故。三無
T35n1735_p0683a04║   疎謬辯。不以 邪錯間深理故。四無斷辯。相
T35n1735_p0683a05║   續連環故。五 應辯。應時應機無變異故。六
T35n1735_p0683a06║   迅辯。迅若懸河無隔礙故。已下四句。即一
T35n1735_p0683a07║   切世 間最上妙辯。此辯有五 德。一 甚深如雷
T35n1735_p0683a08║   即第八 句。二 清徹遠聞故不退轉。即第七句。
T35n1735_p0683a09║   三其聲哀雅。如迦陵頻伽 故。能普入 一 切
T35n1735_p0683a10║   佛法。即第十句。四能令眾生入 心敬愛。五 其
T35n1735_p0683a11║   有聞者歡喜無厭故。難可得入 上二 即第
T35n1735_p0683a12║   九句。上來第三依章別 釋竟。第四佛子下。總
T35n1735_p0683a13║   歎十藏勝能分三。初 標歎二 徵釋。釋有十
T35n1735_p0683a14║   句攝為五 對。一 下化上求。二 豎窮橫遍。三
T35n1735_p0683a15║   捨相契實。四無變善攝。五 外護內明。三是
T35n1735_p0683a16║   為下結歎。此後應有偈等或是略無。多是經
T35n1735_p0683a17║   來未盡。第四會竟。
T35n1735_p0683a18║   大方廣佛華嚴經疏卷第二 十四